Μετάβαση στο κύριο περιεχόμενο
“the two so-called motherlands in fact invaded both” –Christofias’ denial
>> of
>> Turkey’s crimes at the Brookings Institution, September 27, 2010
>> Washington
>> DC USA
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
>> As George Santayana famously said, “Those who cannot remember the past
>> are
>> condemned to repeat it.” For the Greek people, this means repeating
>> Catastrophe. Therefore, if you are a member of the Greek community, which
>> has been subjected to genocidal attacks for over 600 years, the rational
>> thing is to expect another such attack and prepare for it, the better to
>> mount an effective self-defense and, ideally, to prevent the next mass
>> killing altogether. You should study the past and remember it, so that
>> you
>> can recognize the signs that herald a new genocide and identify them when
>> they recur.
>>
>>
>>
>> An example of what I mean is that most Greek-Americans are unable to
>> recognize the signs indicating that their own leaders are taking them
>> down
>> the path to destruction, just as Greek leaders did the same prior to and
>> during the Turkish invasion of Cyprus in 1974. Don't misunderstand me: it
>> was the Turks who were killing the Greek-Cypriots, and this was obviously
>> not the fault of the Greek people or of its leaders. But equally obvious,
>> the Greek leadership prior to and during the Turkish invasion of 1974 had
>> an
>> obligation to defend the Greek people of Cyprus and it must be held
>> accountable for how it reacted before the threat of the Greek-Cypriot
>> people’s
>> killing and uprooting from half of the island.
>>
>>
>>
>>
>>
>> However, to re-write history entirely and falsely claim that Greece or
>> ‘the
>> motherland’ of Cyprus (meaning Greece) invaded Cyprus in 1974 is not
>> merely
>> engaging in false historical revisionism, even revisionism could claim to
>> point to a modicum of fact to supports its thesis, however skewed. To
>> claim
>> that Greece, ‘the motherland’, or collectively the Greek people, invaded
>> Cyprus is to engage in ‘negationism’ –the outright denial of historic
>> crimes. Same famous examples include Iran’s president Mahmoud Ahmadinejad
>> who denied Nazi crimes inflicted on the Jews of Europe by staging a
>> Holocaust Denial conference in Tehran in December 2006, and the President
>> of
>> the Republic of Cyprus Demetris Christofias in September 27, 2010, who
>> denied Turkish crimes inflicted on the Greeks of Cyprus by his acrid “two
>> so-called motherlands in fact invaded both” speech at the Brookings
>> Institution in Washington DC.
>>
>>
>>
>> The atrocities inflicted on the Greek-Cypriots in 1974 by the
>> Turkish-military-invasion, with the aid of Turkish ‘Cypriots’ were
>> inflicted
>> against mostly the elderly, women, children and even the disabled. It was
>> a
>> full scale land-sea-air invasion re-enforced with the illegal use of
>> American-made fighter Jets and Bell helicopters similar to those used in
>> Viet-Nam, (prior to that in August 1964 Turkish Air Force bombarded
>> Tylleria
>> with Napalm bombs dropped on Greek-Cypriot civilians with 35 or so dead
>> and
>> over 300 injured some with scars to this very day on their bodies) Turkey
>> remains the last country to have used this on people after Vietnam.
>>
>>
>>
>> Crimes against women were also denied, the rapes of 800 Greek-Cypriot
>> women
>> of all ages, the targeting of women showed the genocidal intent of
>> Turkey.
>> As such, in no way, can the Turkish invasion be ‘equated’ to whatever
>> (real
>> or imaginary) involvement the Greek government or its government leaders
>> had
>> in Cyprus—living testament is the 200,000 Greek-Cypriot refugees who
>> since
>> July 20, 1974 are denied their inalienable rights to their own homeland
>> by
>> the brute force of 43,000 Turkish troops and over 160, 000 illegal
>> Turkish
>> settlers.
>>

Σχόλια

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Αναξίμανδρος (610-540 π.X.)

Γέννηση, θάνατος, άπειρο », 23 Μαΐου 2011 Επιστήμες / Μορφές της Επιστήμης & της Τεχνολογίας   Αναπληρωτής καθηγητής Ιστορίας και Φιλοσοφίας της Αστρονομίας και των Φυσικών Επιστημών - Πανεπιστήμιο Αθηνών Στράτος Θεοδοσίου Στην φιλοσοφία του Αναξίμανδρου, το άπειρο, που ήταν αθάνατον και ανώλεθρον, ήταν η πρωταρχική κοσμική ουσία από την οποία απορρέουν τα πάντα και στην οποία τελικά επιστρέφουν τα πάντα. Από αυτό γεννιούνταν και σε αυτό επέστρεφαν αλληλοδιαδόχως άπειροι κόσμοι. των Στράτου Θεοδοσίου, επίκουρου καθηγητή, και Μάνου Δανέζη , αναπληρωτή καθηγητή, Τμήμα Φυσικής – Πανεπιστήμιο Αθηνών και Milan Dimitrijevic , Astronomical Observatory of Belgrade, Serbia Την ίδια εποχή με τον Θαλή έδρασε, επίσης στην Μίλητο, ο μαθητής και διάδοχος στην Σχολή του, ο Αναξίμανδρος (610-540 π.X.), ο οποίος, όπως παραδέχονται όλοι οι μελετητές εκείνης της περιόδου, ήταν ισάξιος του διδασκάλου του και ο πρώτος που μαζί

Είχε Δίκιο η Αντιγόνη ή ο Κρέων;

Επανερχόμαστε   στα παλιά ερωτήματα. Είχε άραγε κάπου δίκιο η Αντιγόνη (ή εξ ολοκλήρου δίκιο); Και είχε άραγε ο Κρέων κάποιο άδικο (ή εξ ολοκλήρου άδικο); Δεν είναι βέβαιο ότι αυτά είναι τα πιο ενδιαφέροντα ερωτήματα που θα μπορούσε κανείς να θέσει για το έργο, τουλάχιστον έτσι ωμά διατυπωμένα. Ή μάλλον θα μπορούσε ο Σοφοκλής ο ίδιος να τα έχει κάνει πιο ενδιαφέροντα —και πιο δύσκολα— όμως οι επιλογές του ήταν άλλες. Υπήρχε σύγκρουση —μια σύγκρουση εγελιανού τύπου— μεταξύ των δικαιωμάτων της οικογένειας και των δικαιωμάτων της πολιτείας. Και αρχικά φαίνεται σαν ο Σοφοκλής να πρόκειται να αναπτύξει το έργο του με βάση αυτή τη σύγκρουση, όταν η Αντιγόνη εμφανίζεται στον Πρόλογο του δράματος προσηλωμένη ειδικά στην οικογένεια και έκδηλα αδιάφορη απέναντι στην πολιτεία, ενώ ο Κρέων με το διάγγελμα του αμέσως μετά την Πάροδο (πολύ σημαντική τοποθέτηση σε αρχαίο ελληνικό δράμα) αναλαμβάνει τη θέση του εκφραστή της πόλεως, με την έκκληση έξαφνα που απευθύνει να υποταχθούν οι προσωπικέ

O ΠΑΡΜΕΝΙΔΗΣ: Ο άνθρωπος μετά το θάνατό του δεν περνά στην ανυπαρξία, ο νεκρός δεν είναι «μηδέν», αλλά μετέχει στο «είναι» έχει την ικανότητα να αισθάνεται και αναμένει (μέσω της μετεμψύχωσης) την επιστροφή του στον ορατό κόσμο.

O ΠΑΡΜΕΝΙΔΗΣ Ο Παρμενίδης ήταν αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος. Γεννήθηκε στην Ελέα της Μεγάλης Ελλάδας στα τέλη του 6ου αι. π.Χ., σε ένα περιβάλλον επηρεασμένο από τις απόψεις του Πυθαγόρα και του Ξενοφάνη. Θεωρείται η πλέον πρωτότυπη μορφή της προσωκρατικής σκέψης. Σε αντίθεση με τους Ίωνες φυσιολόγους δεν αναζητά την ενότητα του κόσμου σε μια φυσική ουσία, αλλά στην ίδια την «οντότητα» των πραγμάτων που μας περιβάλλουν, στο είναι όλων των όντων και όλων των πραγμάτων. Ο Παρμενίδης εκθέτει τη φιλοσοφία του σε έμμετρο λόγο (δακτυλικό εξάμετρο), επιθυμώντας πιθανώς να την παρουσιάσει ως αποτέλεσμα θείας αποκάλυψης. Στο προίμιο του ποιήματoς περιγράφεται το ταξίδι του ποιητή πάνω σε άρμα, καθοδηγούμενο από κόρες του ΄Ηλιου σε μια ανώνυμη θεά. Ακολουθεί η Αλήθεια, στην οποία μιλά η θεά επιχειρώντας μια προσέγγιση της καρδιάς της αλήθειας.     «αλλά ωστόσο θα μάθεις και τούτο, πως τα δοκούντα θα έπρεπε να είναι απολύτως δεκτά, όλα δεκτά στο σύνολό τους ως όντα». Παρουσιάζοντας τα φα